- علي الوردي. لو كانت الجماهير مرنةً في معقولها ومفهومها لأثّر فيها الحكمة والإعتدال أمّا وهي بطيئة الحركة كثيفة الذهن والإحساس، مثقلةٌ بتقاليدٍ وخرافات فلا بدّ من إستخدام الألغام والمدافع في استنهاضها واستحثاثها.. لا بدّ من الحماسة تهزّها، لا بدّ من التطرّف يُغضبها فيستفزّها فتنشط في الأقلّ إلى مجاراة المصلحين وتستفيد من مجرّد الحركة والمقاومة.. وإنّك لتشاهد التطرّف في نواميس الطبيعة فما معنى الزلازل والبراكين والسيول والطوفان.. إنّ الثورة مطهّر الأمّة، ثارت على ما فيها من الظلم والفساد.. إنّ الثورة مطهّر الإنسان، ثار على ما في نفسه من عبوديّة. - أمين الريحاني. ليس هناك طفل مسيحي وطفل مسلم.. هناك طفل لأبوين مسيحيين وطفل لأبوين مسلمين، الطفل ليس بالوعي الكافي ليقرر أي دين يعتنق أو أي إله يعبد.. ومن الظلم نسب الطفل لأي دين كان. - ريتشارد دوكينز. رأيت بعيني وجع الولادة فشعرت أن من الظلم أن لا ينسب الأطفال إلى الأم.. لا أدري كيف اغتصب الرجل حق نسبة المولود لنفسه. - مريد البرغوثي يوجد في الجزء الذي نعرفه من الكون الكثير من الظلم، وغالبا ما يعاني الطيبون، وغالبا ما ينجح الأشرار، وليس من الواضح أي من هذه الأمور أكثر إزعاجاً.
تندرج هذه المقالة ضمن مشروع "رصيف بالألوان"، وهي مساحة مخصّصة لناشطين وناشطات وأفراد من مجتمع الميم-عين أو داعمين لهم/نّ، للتحدّث بحرية ودون أي قيود عن مختلف التوجّهات الجنسية والجندرية والصحّة الجنسية، للمساهمة في نشر الوعي العلمي والثقافي بقضايا النوع الاجتماعي، بمقاربات مبتكرة وشاملة في آن معاً. قليلاً ما نهتم بمعرفة بداية مشوار الكلمة: مَن نطقها للمرة الأولى؟ ما مصدرها؟ ما تعريفها؟ أين كانت نشأتها؟ إنّ خَلق كلمة للتعبير عن فكرة ما، هو أمر حاسم، ويمكنه أن يغيّر مجتمعات، أو ينقذ أرواحاً من الموت. أما في حال كانت اللغة التي نستخدمها "منقوصةً"، فلن يسمح لنا ذلك بالتعبير عما نودّ قوله، وإن لم نجد كلمات تشرح ما نودّ قوله، فلن يفهمنا محيطنا، ولن يقدر على التعاطف معنا. بإمكاننا إذاً، في هذه الحالة، وضع كلماتنا المنقوصة، في قارورة، ورميها في البحر. هل تعرفون/ ن أحداً أخرج يوماً قارورة من البحر، وقرأ من جوفها كلمات منقوصة، وفهم شيئاً؟ على حد علمي لا. لكن إن وجدتم هذا الشخص، فلا تترددوا في إخباري. فأنا أحلم بقراءة رسالة وصلت في قارورة إلى شاطئ البحر. الانجذاب هنا مبني على شخصية الآخر، وإحساسه، وطاقته، والهالة التي تحيط به، بمعزل عن أعضائه التناسلية، أو عن الطريقة التي يفضّل أن يعرّف بها عن جنسه، أو ميوله كشفت الفيلسوفة البريطانية، ميراندا فريكر، في كتابها "الظلم المعرفي"، أن الشخص الذي يعاني مما أسمته "الظلم الهرمنيوطيقي"، لا يستطيع التحدث عما حصل له، لقلّة وجود الأدوات اللغوية التي تسعفه في التعبير عن الظلم الذي تعرّض له، تماماً كما حصل يوماً ما مع النساء (وبعض الرجال، وآخرين ممن لا يرغبون في تحديد جنسهم)، قبل وجود كلمة "تحرش"، للتعبير عن ذاك الشعور الذي يخترقهنّ، حين "يتحرّش" بهنّ أحدهم.